黄段子也有春天
最近淘书的一个收获，是买到了黄霑的《不文集》。这是他很有名的一本“咸湿书”，讲的都是各种黄段子，初版于1983年，我买到的已经是1990的第五十二版。按理，此书应该不难找，但跑了香港许多旧书店，此前一直无缘得见。
书是巾箱本，前面有十一幅毕加索画的春宫画。理所当然地，在回来的叮当车上，就已经翻了小一半。孔老夫子说，吾未见好德如好色者，他老人家如果看到我在叮当车上如饥似渴的情状，大概该说“吾未见好德如好咸湿书者”了吧？必须汗一下。
翻了前几页，就为贾平凹《废都》中那个著名的段子找到了原版。这个段子，记得《废都》中说的是，一所医院里，一年老的护士对一年轻的护士说，奇怪，某男病人的那话儿上竟然纹了两个字：一流。年轻护士听罢，红着脸说，自己看到的是七个字：一江春水向东流。
《不文集》中，这个段子的版本，看到了全豹的当然还是女护士，不同的是，看到两个字的是男护理。
在“一流”这则之前，黄霑还讲了一个据说是真实发生过的故事，地点也是在医院里。说的是有病人要割小肠气，住进公立医院。而割小肠气，是需要割去某部毛发的。这个工作，一向是女护士做的，但那天碰巧女护士没有空，就由一位男护理执行“剃发令”。
男护理执行完任务，碰到女护士，就说：“天下事真的无奇不有。”然后就告诉女护士：“你想不到有人会在那东西上纹身刺字的吧？”
女护士说：“真有其事？”
男护理说：“你不相信，自己可以去看看，纹的是‘曰’字！”
女护士于是去看了，回来后对男护理说：“字是有字，可是你看错了。不是‘曰’，是‘日’字！”
显然，两个段子异曲同工。
《不文集》要比《废都》早出版了近十年，可见《废都》的段子原有所本，并非原创。至于是不是从黄霑这里借来的，不好说。
黄霑是著名作词人、广告人，他作词的《上海滩》、《楚留香》、《沧海一声笑》、《狮子山下》等曾经风靡一时，已经化为香港人的集体记忆。黄霑有香港大学哲学博士学位，却写出“低级趣味”的咸湿书而且大卖，遗“毒”不浅。他大概知道有人会批评自己的咸湿文字，因此在《不文集》中特意为自己做了辩护。他说，《不文集》的社会价值如下：
一、为真小人争取社会地位，不肯让伪君子们霸占了全世界。
二、为真君子争取更大光荣——因为如果没有《不文集》这类不三不四的拆烂污文字，又如何显得出真君子载道鸿文的光彩？
这话说得俏皮，也很有深意。“道在屎溺”，这句古训，黄霑肯定不会不知道。屎溺尚可载道，作为人类活动中最重要的勾当之一，男女之事，又焉能不在人类亘古的痴迷中负载参天地之化育、勘生命之神奇这样的使命呢？
所以，咸湿文字，很大程度上其实就是赤裸裸的生命文字。而黄段子，作为咸湿文字中的小微品种，更具有生生不息的生命力。美国著名法学家理查德·A·波斯纳曾经写过《性与理性》一书，其中有对色情文学的经济学与法学分析，是以学术态度对待色情文学的文字，颇值一看，也可见“东海西海，心理悠同”，人类对咸湿文字的兴趣，是不分畛域的。
有了这样的平台高度，我们回头再看黄霑们的咸湿文字，目光一定坦然、勇敢多了。
事实上，贩夫走卒者流固然喜看咸湿文字，文人雅士、博学君子中也不乏有此好者，如潘光旦善讲黄段子已是学林逸事，其实就连伟人，也是不拒绝的。
曾经担任毛泽东晚年专职图书服务管理工作的徐中远，在其《毛泽东晚年读书纪实》（中央文献出版社2012年出版，下称《读书纪实》）一书中，专章记述了毛泽东1974年的读书生活。该年，毛泽东读书的最大特点，就是阅读了大量的笑话书。一年中，他前后让徐中远走马灯一样地找了几十种笑话书，并从中选择喜欢的排成大字线装本。而重新排印的第一本笑话书，是晚清程世爵编著的《笑林广记》。
（大字线装本《笑林广记》书影）
《笑林广记》中有大量晕段子，所以1949年后一度不再出版。《读书纪实》中影印了一叶大字线装本的《笑林广记》，内容恰好是一则题为“妙不可言”的有趣的段子：
有某氏女初嫁夫家。三朝日，喜娘至娘家贺喜。其妈妈问姑娘有何举动否？喜娘言夜间惟闻姑娘言妙。妈妈会其意，即写一“不可言妙”四字，使喜娘交与姑娘，令其庄重，勿教人看轻了。喜娘诺诺。至夫家即交纸条与姑娘。姑娘仍然曰：妙不可言。
这样的段子，根本谈不上低级趣味，我从中读出的，倒是对生命的礼赞，是新娘子的天真、可爱。
以新婚男女打趣，是黄段子的常见题材。《不文集》中也有一则，与“妙不可言”极其相似，拿一个名为“阿笑”的新娘子打趣，不同的是，它是粤语版诗歌体，因此也就更好玩儿，诗曰：
有个新娘青春年少，在临嫁前日个一朝，
佢妈咪心急到要跳，为怕阿女年纪太小，
人生大事未曾通晓！佢话：“乖女阿笑，
你而今就要嫁了，好多野你唔知晓，
洞房之夜，你千祈咪叫，行埋个阵，切莫屙尿，
否则老公嫌弃，亲友见笑。”小姐听完，猛话佢晓。
到了新婚之夕，红烛高烧，小姐到此，无法不叫，
但係怕违母训，唔敢多叫。
成晚只叫一字，叫到家吵屋晓。
如今男家亲戚，各各见到佢就笑，
而且唔叫佢做“笑姑”，只叫佢做“阿妙”！
“佢”在广东方言中是代词，指代“他、她、它”。这首粤语诗中，初享云雨之欢的新娘阿笑，因为禁不住呼喊生命的喜悦，被人戏称为“阿妙”，与《笑林广记》中的那则何其相似乃尔！
翻阅黄霑的《不文集》，勾起了我对青春的记忆。那是刚工作不久，黄段子还不似短信、微信时代那么传播便利、影响广大，当时我已经意识到，黄段子的功能远非宣淫这么简单，它不但与生命有关，还有丰富的社会学、政治学价值，因此曾一度想做这方面的搜集、整理工作，并给大江南北的一些同学写信，请他们提供自己知道的好的黄段子。
所谓好的黄段子，我把它定义为不仅“黄”，还要有趣，有生命意识，还要蕴含哲学、社会学、历史学及政治学等方面的信息与价值。
比如，《笑林广记》中的许多段子，黄则黄矣，但表达的主题其实很严肃，很沉痛，像其中反复出现的调侃老夫老妻行房艰难的段子，不过是对衰老的无奈与叹惋。而刚获得提拔的官员与老婆做爱，老婆感觉老公的那话儿都变大了，无疑是对世风的辛辣讽刺。至于爱拿和尚、医生开涮，显然也值得从社会学方面去解读。
有些是无伤大雅、浅黄色的诙谐文字，如前同事中有个女编辑，与一高大篮球队员结婚，一个同事送去一幅原创对联，上联是：洞房花烛夜，小姐勤约稿，不管好稿坏稿；下联：翻云覆雨时，健将猛投篮，何计三分两分。虽属文字游戏，倒也与新郎新娘的职业及情境配合得很贴切，不乏趣味性。
我的同学中，有的还真把自己知道的黄段子抄下来，寄给我，那个时候，还没有电子邮箱。可惜的是，我的这个工作没坚持下去。主要原因是自己太功利，认为这个题材在中国不会有出版的可能。不久前从胡文辉的《书边恩仇录》一书中看到，日本的春宫画要比中国的春宫精彩多了，对于春宫画的研究也比较发达。一个春宫画收藏家M博士曾对春宫画研究者福田和彦说：“要把春画（日本把春宫画称为春画）作为美术确立起来。请成为优秀的学者！”我没这个识见，半途而废了。
如今，黄段子已经成为方便的全民娱乐，某些场合下，是佐餐佳品，是人际关系润滑剂。我发现，在当代，官场是最大也最先锋的黄段子消费场域，我认识的一些年富力强的官员，不但段子资源丰富，而且往往得风气之先。有的下级以能及时给上级发送最新的黄段子作为密切关系的手段。十余年前，我曾经在南方某地级市与该市市委书记、宣传部长共餐，惊讶地发现，由他们口中讲出来的黄段子，多姿多彩，整晚飘荡在餐桌上方，是那么丰富、前卫。
黄段子也有春天。我不觉得这是一幅礼崩乐坏的图景。相比于假正经的年代，黄段子勃兴，说明社会在松弛下来。而且，全民娱乐，毕竟比只能州官点灯的时代好多了。
当然啦，说黄段子要讲场合、分对象，在香港尤其要注意，按照1995年通过的《性别歧视条例》对性骚扰的界定，涉及性的语言可能构成性骚扰，甚至可能被告上法庭——到这地步，那就是不折不扣的“黄祸”了。
来源：腾讯大家
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